De reis naar Teheran

Kijk uit het raam! Schapenwolkjes, en bepoederde bergtoppen waar rotsen en richels doorheen steken. Sereniteit en rust. Samen met Kier ben ik die ochtend om 7 uur begonnen aan een reis van twee weken door Iran. We zijn op weg naar het vliegtuig naar Teheran. Dat heeft nog heel wat voeten in de aarde voor het zo ver is.

Wachten en gillende motoren

Nu in Wenen staan we stil. Uit de bus, op het asfalt van het vliegveld, vlak voor ons het vliegtuig, in de felle zon, met het felle geluid van gillende motoren, en verderop het geloei, gebrul, geronk, en gebrom van machines die stijgen, dalen, rijden, en stationair draaien. Het luchtruim om ons heen gevuld met een allesomvattend lawaai, en wij nog met vaste voet aan de grond. We wachten.

Eén koffer ligt stil en doelloos op te band die alle bagage het ruim in moet sturen. We wachten. Even later spot ik de rugzak van Kier, die moet ook nog mee. We wachten, ik stuur doelloze appjes naar Adri. Eindelijk, eindelijk loopt de band weer, alle koffers gaan het ruim in. Het is warm in het vliegtuig. Nog even want we hebben ons ‘slot’ gemist en kunnen nu niet opstijgen. We wachten tot de vlucht naar Teheran opstijgt.

Halen we de vlucht nog

Hiervoor zaten we al in een stampvol vliegtuig naar Wenen. We vertrekken een kwartier te laat en ik maak me zorgen over de (nu wel héél korte) overstaptijd. Ik spreek de stewardess aan en maak dankbaar gebruik van Kier’s lengte. Waar moeten we straks precies heen, en hoe ver is dat lopen en hoe moet dat nu, en gaan we onze ‘connecting flight’ nog halen. Ze laat me de plattegrond van het vliegveld zien in één van de bladen voor tijdens de vlucht. Als ik het niet gelijk door heb rukt ze de bladzijde uit het tijdschrift en geeft die met een vriendelijke glimlach aan mij: “There, that is yours now”.

Via de business class

Dan heb ik het voor elkaar, we mogen naar voren in het business class gedeelte, en zijn als eerste dat stampvolle vliegtuig uit. Door stappen, rennen, kijken. Kijken, kijken, welke kant moeten we uit? Zo simpel als op het plaatje is het nou ook weer niet. Kijken kijken, hoe vinden we de juiste gate? Toch de andere kant uit. Trap op. Trap af. Elektronische paspoortcontrole. Het werkt niet bij Kier’s paspoort. Hij moet in de rij. Wachten. Daar is hij weer. flink doorlopen, trap af ,trap op. Warm! Dan zijn we bij de gate. We gaan zitten: en wachten.

Vlucht naar Teheran: tussen twee werelden

En nu hangen we in de lucht ergens tussen twee werelden in. Tussen de wereld die ik ken en het nieuwe onbekende. Ik lees over de geschiedenis van Iran, hoe Perzië er keer op keer in slaagt zijn overwinnaars voor zich in te nemen om uiteindelijk als de sterkere tevoorschijn te komen. Zo blijft het Farsi (Pars, Perzisch) als taal overeind ondanks overwinningen door allerhande volkeren.

Zoroaster Zarathustra en het concept van goed en kwaad

Ik lees over Zoroaster en het Mazdaisme, en hoe in die vroege beschavingen (we spreken ruim vóór christendom en islam) het concept goed en kwaad, met bijhorende heerscharen; engelen en duivels, gestalte krijgt. Zarathustra of Zoroaster kreeg het predicaat Mazda hetgeen wijs betekent.

Het verhaal van Zoroaster heeft bekende trekken. Als jongeman heeft hij wijsheid en gerechtigheid hoog in het vaandel staan. Hij trekt zich terug in de wildernis waar de duivel hem op de proef stelt. Hij doorstaat deze proef door vast te houden aan zijn geloof Ahura Mazda. ook wel bekend is als de enige ware god, de god van het licht. Nog meer bekende termen voor deze dochter van een hervormde dominee. Ahura Mazda is verantwoordelijk voor het visioen dat Zoroaster krijgt en dat de basis legt voor zijn leer.

Zoroaster legt de nadruk op de aanbidding van Ahura Mazda. Hij is ook tegen polytheïsme en dierenoffers. Dat is nogal wat in de pre-Zoroastrische Perzische religie gangbaar rond 600 BC. Zijn kernopvatting benadrukt de kosmische strijd tussen goed en kwaad en schetst de geschiedenis als een strijd tussen Ahura Mazda; het goede en Ahriman, de belichaming van het kwaad.

Zoroastrianism introduced concepts such as judgment after death, heaven and hell, and the importance of individual moral responsibility. 

Nat Geo

https://www.nationalgeographic.nl/geschiedenis-archeologie/a60633324/feiten-religie-zoroastrisme

 

Ik vraag me af of mijn ouders het woord wijs associeerden met de gele Mazda waar ze ooit in reden en die ze vrij snel weer van de hand deden.

Also sprach Zarathustra

Ik ken de titel van Nietzsche’s filosofische roman uit 1880s en het werk van Richard Strauss’s uit 1896. Die titel schiet tijdens het lezen steeds door m’n hoofd. Maar wie of wat Zarathustra eigenlijk is heb ik tot nu toe nooit geweten. In Nietzsche’s roman spreekt Zarathustra met vertegenwoordigers van filosofische en psychologische denkbeelden. Daarmee gaat Also sprach vooral over normen en waarden. Volgens Nietzsche zijn het de traditionele vormen van religie die tot nihilisme leiden, en hij komt met een moraliteit die creatief en levens-bevestigend is. Met als oplossing een een ideale mens; een superman oftewel übermensch.

Krijgen we een stukje bakermat van de beschaving mee deze reis? Of is ook in die geschiedenis een schrijven en herschrijven te zien van magische mythen en lang vervlogen legenden om zo deze ontstaansgeschiedenis politiek inzetbaar te maken.

Belangrijke mededeling in het vliegtuig naar Teheran

We vliegen over indrukwekkende witte bergen, wit sereen, ongenaakbaar. Even later breekt de politieke werkelijkheid in. Na ‘a very important announcement from the government’ bedek ik nog wat onwennig, net als alle dames in het vliegtuig, mijn hoofd met de meegebrachte sjaal. Straks landen we in Teheran, stad van 15 miljoen inwoners, veel luchtverontreiniging en smog. Maar eerst Reza vinden die op het vliegveld op ons wacht en ons in een taxi naar het hotel zal stoppen. van alle veiligheidsrisico’s is het verkeer de grootste in Iran.